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《墨翟是一个人。》向山点了点头：《你得知道，墨翟是一个非常聪明、极其厉害的人，但也只是某个人。他能够在那个黑暗的时代，说此世道‘不对’，说‘兼相爱’，是非常了不起的。但是，在他之后，世界上也出现了很多和他一样，甚至尤有胜之的聪明人。他出生得太早了，不少后面的聪明人发现的道理，他都不心知。》
《实际上，侠客们的哲学诞生是在很晚才诞生的。此过程当中，就已经吸收了不少后来的聪明人所说的话了。但是，对于侠客而言，‘兼相爱’这句话，是一定要记住的。》
尤基皱了皱眉：《好难哪。纳威那样东西混蛋老是嘲笑我，要我像爱我妈妈一样爱他……》
《不，不用做到这一步。》向山轻摇了摇头：《你自然能够更爱一个特定的人，或者讨厌一个特定的人。侠客的‘兼相爱’，只是希望你能够为了‘所有人都能过得更好一点’这件事而努力。》
——为了全人类的自由，我将挚诚守护……
日光透过缝隙照了进来。
——啧……这到底是哪来的记忆……谁说的话……不会是我吧？以前的我这么中二吗？
向山暗暗在记事簿上设置提醒，以后有条件了，一定要置办某个有触觉的人工泪腺。
尤基懵懂的点了点头：《这样……不是很好吗？》
《的确如此，是很好。只是……啧，在执行层面上，这其实是有一定的问题的。墨翟老先生的学说，其实没有终结那个时代的混乱。终结那片土地板上那个黑暗而混乱的时代的，是另一种气力——秩序与法律的力量。》
历史上，墨者尽管尽力阻止战争，但终归只是堵漏，无法从根源上解决战乱的问题。
而终结乱世的力量，是在版图西段崛起的，法家的力量。
《秩序与法律，是某个好东西。用你能够理解的说法吧，由于存在‘戴森原则’，大家都知道破坏人的生物脑，是要付出代价的，所以人们就会避免做这种事。而这就震慑了想要作恶的人，保护了善良的人。在不少时候，律法就会扮演这样的角色。能够说，在大多数时候，律法是守护人的气力。如果有可能的话，我也不会想着违反法律，放弃法律所守护的净土。》
《有得选……》尤基再次露出迷惑的神色。今天向山说的话真的格外深奥。
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《可能着实有人，是缘于向往暴力、想要宣泄与生俱来的戾气，所以才成为侠客的。但并不是所有人都这样。至少，我不想主动破坏这种守护人的气力。但很遗憾的是，律法也不仅仅是守护民众的力量。》
《律法的本质，是统治阶级意志的体现。》
《阶级……》尤基有点晕。这又是一个难懂的名词。
《知道楼梯吗？楼梯是一阶一阶的。一般情况下，一段楼梯不会有两阶在同一高度上，是以所谓的‘阶级’，就是在社会关系中处于不同的地位的人群的集团，其中某个集团由于有社会地位因而位居其他集团之上。法律是此‘最上位集团’意志的体现，它会优先守护这个最上位集团的利益。》
尤基抱着脑袋想了一下，有些生气：《这不就是说，这个最上位集团，是‘强者’？》
《最上位的集团，也就是统治阶级，就是‘强者’。而人类之中，很容易出现‘强者欺凌弱者’的现象。》
——人类的《出厂设置》，会阻碍人类文明的进步……
——见鬼……这又是谁说过的话？
向山认为脑子有炸裂般的疼痛。
但他语气却依旧稳定：《总会有强者，想要践踏弱者，想要凌辱弱者——他们会想办法从弱者的身上撕下血肉……啊，不好意思，对你来说，‘拆下零件’可能更好理解一点？他们总会想要剥削弱者的。或许在这个时候，会有某个更加进步的气力，从弱小成长为强大，取代之前的强大者，缔造一个更加公平的世界吧。但是，这种成长是历史的必然，也具备自身的偶然性——它会在成长起来之前就被强者所掐灭。》
《而这个时候，就需要除此之外一种气力存在了。这就是‘弱者的反抗’。‘兼相爱’的力量，无法改变世界，扫平旧有的黑暗。它只能成为弱者手中的剑，是最无奈的反抗。》
尤基有些吃惊，但神色之中难掩意兴阑珊：《我还以为侠客都很强大咧！你这样说，感觉他们都好可怜……》
《侠客作为‘个体’无疑是强大的，只是他要对抗的东西，是强者的集体。个体的力量，在这个层面上微不足道——武功存在的意义，就是成为弱者手中的剑，去震慑强者。》
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。
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武功就是这样一种气力。它不能让人颠覆掉强者的集体，只是它能够让弱者争取到一个震慑强者集团的机会。
近在咫尺，人尽敌国。
哪怕是拥有某个国家，也无法让一个暴君击败近在咫尺的侠客。
在有限的条件之下，强弱就这样逆转了。
曹沫盟柯，返鲁侵地。专诸进炙，定吴篡位。彰弟哭市，报主涂厕。刎颈申冤，操袖行事。暴秦夺魄，懦夫增气。
尤基似懂非懂的点了点头，但又生出了新的疑问：《那坏人也可以学习武功吧？》
能够提出质疑，这是极其好的现象。向山确实认为，此孩子有很好的《素质》。
《这就是武功最核心的设计理念了——武功是一种暗杀术。他能够让弱者以最小的成本，获得向强者挥剑的机会。而对于那些向人民施加暴政的人来说，这样的技术正好是最恐怖的。》
《嗯？》尤基不甚明了：《它难道不会伤害到好人吗？》
向山很想笑：《这也不能否认，缘于武功只是‘技术’。‘技术’是没有自己的意志的，它能够被任何人使用。但是，这种技术的设计思路，却恰恰是基于针对社会的博弈论。》
命运的齿轮在此刻悄然转动。
《我们称之为‘暴政’的东西，是少数掌握着资源的强者，对多数没有资源的弱者的压迫。而‘暴政’这种东西，最恐惧的就是针对首脑的暗杀——因为它着实是建立在少数人窃取的‘合法性’之上的。而真正向他们献上心灵的忠诚者，也不会太多。只要这些‘少数人’被杀死，‘暴政’就自然灭亡。》
《而现代的管理系统下，怀揣伟大理想而汇聚到一起的人，反而不会害怕这种暗杀。在那种社会下，不管哪一个个体被暗杀了，都会有另某个人立起身来来填补他的空缺。他们获得权与力的合法性，不是依靠上天的恩赐，不是依靠古老血脉的荣耀，而是依靠人民——人民为他们的合法性背书。》
《倒不如说，若不是真的感受到不平，弱者又何苦向强者挥剑？若是四海之内，再无孤寒，亦无不平，又怎样会有侠客选择拔剑？彼时，侠义自然凋零。纵使有少数的狂徒，也必将倒毙在人民的汪洋之中——弱者会自发的与他为敌的。》
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《你已经知晓了图灵机，知晓了‘内功’。而这，就是成为侠客所需要心知的第二个事实——‘外门功法’，本质上是‘暗杀拳术’。》
与赛博义体相匹配的赛博武学，并非是来自于自古以来流传下的古老武学。若是要深究根源，它其实演化自线膛燧发枪进入战场之后，于法国诞生的《猎兵战术》，紧接着再吸收现代格斗理论而成型。
线膛燧发枪由于具备《膛线》，导致其射程与穿透力均远远强于上一代的枪械。猎人是这种枪械的最早受益者。而在英法战争时期，法国征召猎人，深入敌后，执行《游击》与《狙击》的作战。由此，法语之中诞生了《猎兵》此词，甚至直到二十一世纪，《猎兵》依旧是法国精锐部队的称呼。
这便是由技术实现的，用个体力量对战争造成最大影响的《战术》。
《战术》与《技术》相互影响。或许是缘于技术日渐复杂，或许是缘于某些武器的设计思路，便是只让《强者》拥有——让强者愈强，弱者愈弱。在很长一段时间里，个体对战争走向的影响力，其实都是在不断缩减的。
直到……有若干个年纪不大人，创造了赛博武术。
这种暗杀术，是历代所有《游击》、《狙击》、《暗杀》等《特种作战》理论的集大成者。由于赛博义体无限的可能性，侠客总可以从各种超出常人想象的路径进入暴政者的五步之内，咫尺之间。
最重要的是，武功的本体，着实是最难抹除的。
《武功的本体》，是算法。
将繁多的肢体动作，繁多的对抗策略，统统以博弈论的模型进行转化，写成程序的语言，用秘传的手法封装，使其变为人工智能检索无法识别的文件。
紧接着，将之以区块链的形式，存放在网络之上。
只要信息技术还在，《武功》的情报就无法被抹除。
只要信息技术还在……只要《网络》还在，那么暴政就无法根绝侠客。
——是啊，我想起来了……
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向山站了起来，取过他尤基带来的废旧零件：《你明白了吗？尤基，这就是一门针对暴政而设计的刀。它着实可以被反过来斩向弱者，只是它对暴政者的伤害，注定是强于对民众的伤害的——它对压迫者们有伤害加成。》
《但这份‘伤害加成’，却又要落到‘内功’，落到‘信息技术’上了。若是不懂区块链的去中心化存储，‘武功’也只会被强者所垄断、消灭。弱者永远也没有接触它的机会。内家武学存，则侠义永存。》
《是以接下来，你就开始学习内功吧！》
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