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张国忠想起的，自然是那块敲门砖。想起当时秦戈曾经分析过，此敲门砖其实是一块《腹背印》，印出来的图形正好是一个观音像；而这块敲门砖埋在七叔儿子的屋内时，那样东西浪荡公子竟然连做了好几天的观音吃人的噩梦——这一切之间究竟有什么联系？是必然，还是巧合？
此刻，张国忠脑袋里一团乱麻，按理说，单单一块死玉埋在地里是绝不会让人平白无故做梦的；而且，秦戈曾经分析，腹背印可能是地图，也可能是钥匙，就现在的情况而言，地图的情况业已能够被排除了，另某个可能性便是钥匙，如果这块死玉真的是钥匙的话，该如何开启这把锁呢？
想到这里，张国忠又快窒息了，拼命伸直了脖子，把嘴探出水面换气。下面这位黑爷爷简直就犹如石头人一样，抱得紧分量足，任张国忠拼命的挣脱，纹丝不动。
就在换气的一刹那，借着水底透上来的依稀的手电光，张国忠从仰视的角度无意中瞄了一眼观音像，《嗯……！！》张国忠差点把水吸到肺里去——从此特殊的角度观察，这哪是什么观音像，明明是某个《冥渠》！
何谓《冥渠》？
日光透过缝隙照了进来。
冥渠是一种供阴气流动的媒介。茅山术认为，某个器物仅可封禁某个恶鬼或其他冤孽，多了的话便又恐其逃脱。在古代，不少茅山传人驱鬼镇邪的灵器都是祖辈或师徒相传的（所谓灵器，至多是一块成色不错的死玉罢了，并非是托塔李天王的宝塔那样精雕细琢的东西），不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，所以便有了冥渠这种东西。其作用，就是将恶鬼从一个器物转移到另某个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后，能够用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。
在《茅山术志》中专门有这么一段，《承允子曰：师承之器，何以复用邪？刘沫答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是说，师传的宝器怎样才能重复使用呢？刘沫答道：用相同（属性的）物品束缚他们，以冥渠来转移他们》，这段记载，就是专门用来说明冥渠用途的。
冥渠有两种，一是以物，二是以阵。以物的方法，就是以一些属阴的材料按一定的排列方式构成冥渠；而以阵的方法，则是以些许符咒（大体上是以《殄文》为主的《引鬼咒》）为媒介。面前这尊观音像，明显是第二种，也就是以《引鬼咒》为媒介的阵渠。只见一条大概有一指宽的糙线，从观音托玉盒的手背面开始，密密麻麻一直蔓延到了观音像身后，不用看也心知，肯定是殄文所琢的《引鬼咒》，其位置隐蔽直至，若非躺在地上仰视，是很难望见的。
这个发现，甚至让张国忠忘记了此刻的窒息，怪不得廖家少爷做噩梦，原来这块玉上雕着的殄文就是《引鬼咒》的一部分！
把脑袋尽量往旁边斜了一下，张国忠仔细的看了一眼这尊观音像，只见塑像左手（本该托玉瓶的手）托玉盒，右手施无畏印，而右手的袖子口凹进去了一块——若非发现了冥渠的话，这凹进的袖口很可能会被理解为是一种细致的雕刻技巧，但此时看来，那袖口内的凹进部分，其高度与那死玉的宽度仿佛异常接近！
《心眼还挺多……》张国忠此时不得不佩服此赵明川的心机，倘若不心知有冥渠这回事，就算手里有敲门砖，也休想看出这其中的破绽。要么怎么来的怎么回去，要么被这圭鬼活活困死在洞里，就算你能找到这，这传国玺也别想这么容易拿走。
而照现在的情况看，唯一的方法就是先把传国玺放回玉盒，再把敲门砖放到观音像的袖口里，但这对于被死死的抱在水里的张国忠而言，无疑比登天还难。
虽说此刻自己的胳膊一下都动不了，但腿还是能动的，再三琢磨后，张国忠心中决定冒一次险。缘于后面的圭鬼大概比自己高出半头，如果自己的双脚能够夹住匕首，利用这圭鬼比自己高出的半头的空隙戳他一下，大概有希望让他松手呢？思及这，张国忠一铆劲，两条腿就像体操中的《直体屈身》一样呈180度弯到了头顶，然后手腕猛的一抖，手中的问天飞起来二尺多，而后两腿顺势一接，啪的一下，问天正好落在两腿中间。
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双腿一阵抽*动之后，问天到底还是从膝盖部位一点一点的蹭到了两脚的脚尖。压低双腿后，张国忠运足了真气，咬破舌尖，扑的一口真阳涎喷了上去。
看着匕首尖朝下一点点的被抬高，而刀尖正好对着自己的脑门，张国忠也有点心虚，这可不是普通的西瓜刀，而是问天，万一落下的位置稍微偏差了哪怕一厘米，完蛋的可就是自己了。
《一……二……三……》张国忠猛得一缩头，双脚一松劲，带着真阳涎的问天匕首扑的一下竖直插进了圭鬼的脸中央，始终没动静的黑大爷此刻浑身一抖，双臂仿佛有些松动。趁着这机会，张国忠爆吼一声，把吃奶的劲都使出来了，咔嚓一下，圭鬼的胳膊干脆被齐根挣断，一股刺鼻的臭味顿时弥漫在整个密室。
以最快的身法站起后面，张国忠也顾不得找问天了，第一时间把和氏璧放入了玉盒，砰的一下盖上了盒盖；刚一回身，又是一哆嗦，所见的是这位圭鬼大叔不心知甚么时候又无声无息的站在了自己身后，面庞上的问天已经不见了，而脸上此刻又长出一张嘴来。
《三……三口孽魄……》张国忠没想到，此赵明川竟然会摆弄这种东西。道教认为，人有三魂七魄，所谓的恶鬼是拥有完整的三魂七魄的整体，尽管也没什么智商，但毕竟心知怕什么不怕甚么。而在元代的洛降中，相传有一种绝顶秘术，名曰《离魄术》，就是将死者的魂魄分离；无魄之魂称为《无胪》，无魂之魄称为《伾脔》，也俗称《孽魄》，这种东西没有任何忌讳，什么都不怕，似有金刚不坏之身。而且，一旦用传统的降妖除怪的方法攻击《孽魄》一次，他便会长出一张嘴，每多一张嘴，其破坏力便增加一层。在茅山术的记载中，历代高人斗《孽魄》的最高纪录是长出了三张嘴，或者说，古今茅山，没有人能扛到《孽魄》长出四张嘴。本来，张国忠以为这东西就是传说，最初的那张嘴只然而是原本就有的，自己没看见而已，但现在看来可真是长了见识，看来这东西不但着实是有，况且到了民国，竟然还有人会弄。
与这个圭鬼孽魄对面而立，虽说对方没有出手攻击的意思，但张国忠仍是一身的冷汗。赵明川弄的这个东西显然是在这《离魂术》的基础上又自行创新，搞了个人造的圭鬼出来，巧妙的让此尸身以孽魄之力加以圭鬼之怨来守护和氏璧。对于孽魄这种东西，历代先人尚且坚持然而《三口》，倘若不是自己有这开门砖在手，可能在刚进洞的时候就业已一命呜呼了。
绕过圭鬼，张国忠战战兢兢的观察观音像右手的袖子，发现实际情况并不像自己想象的那么简单。这袖口大概凹入了四五寸的样子，内有三道隐隐的凹槽，《引魂咒》袖子外面的袖口分出三条线，分别通向这三个凹槽。张国忠掏出死玉比划了一下，每条凹槽的宽度正好都是死玉的厚度，也就是说，这三个凹槽都可以严丝合缝的竖直放入死玉。
《选择题……？》张国忠的汗又出来了，心说自己要是懂殄文该多好——这三个槽中肯定有两个是假的，若是懂得殄文，找到真正的《引魂位》并不难；但若是不懂殄文，死玉塞错了，封在和氏璧里的三魂便会被放出来，一旦这三魂与圭鬼身上的七魄合一，那便至少是个《千魂魈》级别的东西，而到那时，敲门砖肯定也就失败了，死得更惨……
蹲在水里，张国忠咬牙切齿，就此打道回府？和氏璧就在面前，这么回去太窝囊了；不回去吧，万一蒙错了，凭自己这两把刷子，想出这个洞基本上是不可能。
《唉！命里该有八角米，走遍天下不满升……》老刘头的话张国忠也学会了，年纪不大就是年纪不大，脑袋一热，什么都干得出来——如果此刻在洞里的是老刘头，在没有确切答案的情况下是绝不会贸然行事的，但张国忠不同，此时的他已经打定了主意，心中决定蒙一次……
按张国忠的想法，要趁这个圭鬼一动不动的时候，先在其周围布某个阵，然后塞死玉——蒙对了当然最好，即使蒙错了，此阵也当能把这东西困上一两分钟，而以自己的身手，在这期间拿了和氏璧爬出去是没问题的；而恶鬼与圭鬼、孽魄都不一样，基本上不会上墙，自己出去后把洞口一封，溜之大吉，至于洞里这位黑爷爷，就要说谁碰见谁倒霉了。
但此刻的屋子里都是水，地上很难布阵，唯一的方法就是墙，但在墙上布甚么阵能困住地上的恶鬼呢……？张国忠边从包里一样一样往外拿东西边琢磨，这时候，忽然感觉身上一阵寒战，低头一看，原来自己的手正好拿着赵昆成的父亲遗留的瓶子……
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