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━━ 第60章 归还 ━━
因为一上午的谈话, 出发得有点晚。
况且队伍里那些县城里过来的人也拖累了行进的身法。他们爬山的身法甚至远不如七叔爷。
也就跟阮卿是一个水平的。
但好在有廿七在，有些地方不必绕路，这样, 队伍在黄昏时分抵达了野人观。
大家在石阶下抬头望去，只认为深山古观有种说不出的古朴厚重, 萧瑟凄凉。
日光透过缝隙照了进来。
进到观里，看到两座坟茔。
小道童光是等死都等了十年。
而衣冠冢的石碑上，刻着十来个道号, 和一个叫作《老吴》的名字。
皂角那时候年纪太小，不知道老吴的全名。
【……共一十七人，出山平寇，三十余载未还。】【埋骨他乡, 不知有否坟茔。】
【故立衣冠冢，纵身不能还, 魂兮归来。】
【魂兮归来。】
碑上的字虽然多, 但事先想好了才动手凿刻，比皂角给自己刻的那块墓碑要整齐得多。
况且那些字都很深。那时候他还是壮年，很有力气。
大家站在夕阳中。
只是上午一群人都带着《好好考察一下是不是骗子》的心态, 虽然看了皂角的手书，但当时那个领导考察的氛围，没有真正能代入进去共情。
记者也忘记了拍照。凡是中国人, 几乎没有对那段历史不了解、没有感情的。
直到此刻，苍凉古观，一些无名之辈的孤勇, 小童的殷殷盼归, 到老人的终于死心，在夕阳里如水一样漫过人心, 侵蚀情绪。
连青华道长这样其实不太耐烦和干部、媒体打交道的人，都在碑前默立许久。
最后，副县长抹了把双眸，拍拍巴掌：《来，我们参观一下。》
到了这儿，甚至不用廿七操心了。七叔爷和阮祥云自动从访客升级为主人家，引着大家参观，给大家介绍。
七叔爷甚至给大家讲古，讲他从他爷爷那儿听来的那些深山道长们妙手回春给穷苦人治病解难的古老故事。
副县长一边听一边点头，对身边宣传口的干事说：《这都该好好挖掘，有深度。弄好了，以后就是咱们这的某个亮点，搞不好不输给陵城。》
陵城那边打着《古城》的旗号，一直以来旅游收益都是当地财政收入的大头。
他们前院中院后院挨个参观。廿七和青华道长慢悠悠缀在后面。
天色擦黑的时候，副县长带着乡镇干部还有阮祥云，在院子里摆了椅子桌子围着开会，讨论这个事。
饭倒是不用廿七动手，有七叔爷和跟着来的村民呢。
虽然统一带了食物，只是观里剩下的几只鸡依然没能逃过人类的毒手。七叔爷带着村民们张罗着给烧了一大锅土鸡汤。
青华道长没跟着开会，他拜了三清之后，跟廿七一起翻了翻那些观中保存下来的经文典籍。
只是没有找到廿七默写出来的那样东西版本。观里的版本跟如今的版本差的不太大，而且这种版本青华也读过的。
廿七泰然自若：《不心知，就这些了。》
青华微感失望。
他不爱开会，让廿七带着他出去溜达，参观了小溪和山泉，还有稀稀落落的菜地。
他问：《怎样荒成这样？》
廿七说：《爷爷还在的时候比这好。我某个人弄就不太行了。》
青华噗噗地笑：《能吃饱肚子吗？》
廿七故意说：《山里还能缺吃的，野味多的是，我还养鸡。》
命运的齿轮在此刻悄然转动。
青华忙告诉他：《现在可不允许吃野生动物了，是犯法的，某个搞不好，不仅罚款，还要坐牢。不是开玩笑的。》
夜晚凉了，道长手往袖子里一揣：《那没办法，古代要从动物嘴里救人，现代得从人嘴里救动物。要不然就让人给造败完了。》
廿七早从阮卿那里心知了，然而这件事他真的要吐槽一下：《怎么人还不能吃畜生了？》
他们两个好像两个事不关己的闲人，溜达着回去。
青华对他那功夫倒是挺好奇的，问了问。廿七只说：《我爷爷教我的。他说大家都会的。》
也问不出更多了。
青华溜溜达达：《希望他们会开完了。这么点人开会真烦，脸对脸，也没法偷偷睡觉。》
他走着走着止步来，对廿七说：《徐县长是排位第二的副县长，说话管事。我估摸着这事大概是就定下来了。你这是子孙庙，就算开发也不能夺了你的产权去，到时候收益分成能够谈。这种项目的收益很可观的，就算你想入世，也够你一辈子花销了。你再考虑考虑？》
廿七也不是不动心。他可不是甚么高洁如雪的人物，在金钱的事情上，他是十分接地气的。
况且他现在也非常想要拥有一份资产，使他能有底气去阮卿家提亲。
问题是，这个观并不真的是他的。
以阮卿的性子，他要是敢伸手动此钱，搞不好她第某个劈了他。
廿七扼腕，也只好作出一派云淡风轻的模样：《不要。》
《你不要，我们就接了。》青华说，《子孙庙改丛林庙了。》
道观有两种性质的，子孙庙和丛林庙。
子孙庙师徒传承，外来的道友可以挂单居住修行，只是不能插手庙务管理。
丛林庙等于就从一派、一门的私产，成为了宗教的公产。
丛林庙不能收徒，庙产不能继承，凡道教法裔弟子都能够居住修行管理。观里的三都五主十八头，可以由观里的常住道人选举产生，或者道协委派。
道协对丛林庙的权利，要比对子孙庙大得多。
《能够，给你们。》廿七说。
无人之观，本就该归还道宗。回归道协，才是野人观本就该走的路，也是最好的一条路。
廿七只要求：《请务必好好打理。》
他不了解那段历史，但敬重义士。
野人观上上下下，守着道心，做着义事。
正是诸人所求之大道。
青华说：《那当然。》
他说：《你如果打定主意了，我也不劝你了。但天下道门一家，你虽没冠巾，也是咱们道门的人。你该得的，我帮你争，你放心好了。》
话说到这份上，再推就显得可疑了。廿七只能道谢。
他忽然叹了口气。
青华：《怎么了？》
廿七说：《金钱在外面是个很有用的东西。》
青华失笑。
他说：《怎么说呢，咱们修道之人，不能被这种东西困住。但咱们也要吃喝拉撒，也不能缺这个。总之让金钱为我们所用，只是不能为了此失了道心。》
他顿了顿，说：《不能像有的咳咳似的，好好的传承，硬给搞成了杂技表演团。》
廿七不知道他讥讽的是什么。他问：《是说我的功夫吗？》
青华差点咬了舌头，忙摆手：《不是，不是。不是说你。》
但他劝道：《你有这身手，或许他们想拿来做文章。然而这是你自己的事。你自己做心中决定好了。》
怎样选择都是某个人本心，不是说只有把《追逐名利》的本心硬给他掰成《淡泊名利》才叫守住本心。
人的心，本来就是百种样的。
脚下的路还在继续延伸。
等回到观里，大家正找他们俩：《来，来一起开会。》
青华到底没躲过，不得已还是坐下了。
其他人都散了，除了副县长，只有乡镇长、乡镇书记和阮祥云这若干个核心人物。
青华让廿七坐在他旁边。
徐副县长说：《此事基本上意向定了，等回去我会拿到县里做正式的调研和计划。现在跟你们两个通个气儿。》
《小廿，野人观我们肯定要大力开发的，到时候把这儿打造成集人文、历史和自然于一体的又红色又传统的旅游区。》
《到时候小廿道长作为道观的传承者，能够做咱们旅游区的代言人。》徐副县长笑呵呵地说，《我瞅小廿道长这形象也很好哇，这学识也很好哇。到时候把你的事迹报道出来，一定很受欢迎。》
刚才开会的时候，阮祥云把自己那样东西打造廿七成为网红带动老梅沟野人观发展的想法汇报了一下，徐副县长认为很好。
现在网络经济、流量经济是他们这些管理者都必须学习的东西。现在整个社会的发展都离不开网络了。过去的一些传统发展模式业已走不通。
川藏某贫瘠贫困地区，以一个少年网红为支点，全面撬动地区旅游资源，甚至旅游局的局长都亲自下场，拍视频、搞宣传，大力促进当地旅游业发展，是这两年许多地方都拿来学习的案例。
县里也搞过，想搞出乡村网红，但始终不温不火。签约的若干个个人和几家mcn也不太给力。
直到今天，徐副县长打眼一看廿七，自带光环！
廿七思想封建落后，不肯拍照入镜。徐副县长觉得没甚么大事，人都是有局限性的。到时候安排一下，给廿七把九年义务教育该学的东西都补一补。
他有底子，文化这块问题不大，主要自然科学知识方面补一补，让他跟现代文明社会接上轨。
他还这么年纪不大，等该学的都学了，自然会改变思想。
想的挺好，哪知道廿七说：《我不是道士。》
青华道长也说：《他不是道士。》
徐副县长：《？》
大家：《？》
阮祥云：《……》
阮祥云这才想起来，廿七真的不是道士。
况且队伍里那些县城里过来的人也拖累了行进的身法。他们爬山的身法甚至远不如七叔爷。
也就跟阮卿是一个水平的。
但好在有廿七在，有些地方不必绕路，这样, 队伍在黄昏时分抵达了野人观。
大家在石阶下抬头望去，只认为深山古观有种说不出的古朴厚重, 萧瑟凄凉。
日光透过缝隙照了进来。
进到观里，看到两座坟茔。
小道童光是等死都等了十年。
而衣冠冢的石碑上，刻着十来个道号, 和一个叫作《老吴》的名字。
皂角那时候年纪太小，不知道老吴的全名。
【……共一十七人，出山平寇，三十余载未还。】【埋骨他乡, 不知有否坟茔。】
【故立衣冠冢，纵身不能还, 魂兮归来。】
【魂兮归来。】
碑上的字虽然多, 但事先想好了才动手凿刻，比皂角给自己刻的那块墓碑要整齐得多。
精彩段落即将展开
况且那些字都很深。那时候他还是壮年，很有力气。
大家站在夕阳中。
只是上午一群人都带着《好好考察一下是不是骗子》的心态, 虽然看了皂角的手书，但当时那个领导考察的氛围，没有真正能代入进去共情。
记者也忘记了拍照。凡是中国人, 几乎没有对那段历史不了解、没有感情的。
直到此刻，苍凉古观，一些无名之辈的孤勇, 小童的殷殷盼归, 到老人的终于死心，在夕阳里如水一样漫过人心, 侵蚀情绪。
连青华道长这样其实不太耐烦和干部、媒体打交道的人，都在碑前默立许久。
最后，副县长抹了把双眸，拍拍巴掌：《来，我们参观一下。》
到了这儿，甚至不用廿七操心了。七叔爷和阮祥云自动从访客升级为主人家，引着大家参观，给大家介绍。
七叔爷甚至给大家讲古，讲他从他爷爷那儿听来的那些深山道长们妙手回春给穷苦人治病解难的古老故事。
副县长一边听一边点头，对身边宣传口的干事说：《这都该好好挖掘，有深度。弄好了，以后就是咱们这的某个亮点，搞不好不输给陵城。》
陵城那边打着《古城》的旗号，一直以来旅游收益都是当地财政收入的大头。
他们前院中院后院挨个参观。廿七和青华道长慢悠悠缀在后面。
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虽然统一带了食物，只是观里剩下的几只鸡依然没能逃过人类的毒手。七叔爷带着村民们张罗着给烧了一大锅土鸡汤。
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只是没有找到廿七默写出来的那样东西版本。观里的版本跟如今的版本差的不太大，而且这种版本青华也读过的。
廿七泰然自若：《不心知，就这些了。》
青华微感失望。
他不爱开会，让廿七带着他出去溜达，参观了小溪和山泉，还有稀稀落落的菜地。
他问：《怎样荒成这样？》
廿七说：《爷爷还在的时候比这好。我某个人弄就不太行了。》
青华噗噗地笑：《能吃饱肚子吗？》
廿七故意说：《山里还能缺吃的，野味多的是，我还养鸡。》
命运的齿轮在此刻悄然转动。
青华忙告诉他：《现在可不允许吃野生动物了，是犯法的，某个搞不好，不仅罚款，还要坐牢。不是开玩笑的。》
夜晚凉了，道长手往袖子里一揣：《那没办法，古代要从动物嘴里救人，现代得从人嘴里救动物。要不然就让人给造败完了。》
廿七早从阮卿那里心知了，然而这件事他真的要吐槽一下：《怎么人还不能吃畜生了？》
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他们两个好像两个事不关己的闲人，溜达着回去。
青华对他那功夫倒是挺好奇的，问了问。廿七只说：《我爷爷教我的。他说大家都会的。》
也问不出更多了。
青华溜溜达达：《希望他们会开完了。这么点人开会真烦，脸对脸，也没法偷偷睡觉。》
他走着走着止步来，对廿七说：《徐县长是排位第二的副县长，说话管事。我估摸着这事大概是就定下来了。你这是子孙庙，就算开发也不能夺了你的产权去，到时候收益分成能够谈。这种项目的收益很可观的，就算你想入世，也够你一辈子花销了。你再考虑考虑？》
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况且他现在也非常想要拥有一份资产，使他能有底气去阮卿家提亲。
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以阮卿的性子，他要是敢伸手动此钱，搞不好她第某个劈了他。
廿七扼腕，也只好作出一派云淡风轻的模样：《不要。》
《你不要，我们就接了。》青华说，《子孙庙改丛林庙了。》
道观有两种性质的，子孙庙和丛林庙。
子孙庙师徒传承，外来的道友可以挂单居住修行，只是不能插手庙务管理。
丛林庙等于就从一派、一门的私产，成为了宗教的公产。
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丛林庙不能收徒，庙产不能继承，凡道教法裔弟子都能够居住修行管理。观里的三都五主十八头，可以由观里的常住道人选举产生，或者道协委派。
道协对丛林庙的权利，要比对子孙庙大得多。
《能够，给你们。》廿七说。
无人之观，本就该归还道宗。回归道协，才是野人观本就该走的路，也是最好的一条路。
廿七只要求：《请务必好好打理。》
他不了解那段历史，但敬重义士。
野人观上上下下，守着道心，做着义事。
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他说：《怎么说呢，咱们修道之人，不能被这种东西困住。但咱们也要吃喝拉撒，也不能缺这个。总之让金钱为我们所用，只是不能为了此失了道心。》
他顿了顿，说：《不能像有的咳咳似的，好好的传承，硬给搞成了杂技表演团。》
廿七不知道他讥讽的是什么。他问：《是说我的功夫吗？》
青华差点咬了舌头，忙摆手：《不是，不是。不是说你。》
但他劝道：《你有这身手，或许他们想拿来做文章。然而这是你自己的事。你自己做心中决定好了。》
怎样选择都是某个人本心，不是说只有把《追逐名利》的本心硬给他掰成《淡泊名利》才叫守住本心。
人的心，本来就是百种样的。
脚下的路还在继续延伸。
等回到观里，大家正找他们俩：《来，来一起开会。》
青华到底没躲过，不得已还是坐下了。
其他人都散了，除了副县长，只有乡镇长、乡镇书记和阮祥云这若干个核心人物。
青华让廿七坐在他旁边。
徐副县长说：《此事基本上意向定了，等回去我会拿到县里做正式的调研和计划。现在跟你们两个通个气儿。》
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《小廿，野人观我们肯定要大力开发的，到时候把这儿打造成集人文、历史和自然于一体的又红色又传统的旅游区。》
《到时候小廿道长作为道观的传承者，能够做咱们旅游区的代言人。》徐副县长笑呵呵地说，《我瞅小廿道长这形象也很好哇，这学识也很好哇。到时候把你的事迹报道出来，一定很受欢迎。》
刚才开会的时候，阮祥云把自己那样东西打造廿七成为网红带动老梅沟野人观发展的想法汇报了一下，徐副县长认为很好。
现在网络经济、流量经济是他们这些管理者都必须学习的东西。现在整个社会的发展都离不开网络了。过去的一些传统发展模式业已走不通。
川藏某贫瘠贫困地区，以一个少年网红为支点，全面撬动地区旅游资源，甚至旅游局的局长都亲自下场，拍视频、搞宣传，大力促进当地旅游业发展，是这两年许多地方都拿来学习的案例。
县里也搞过，想搞出乡村网红，但始终不温不火。签约的若干个个人和几家mcn也不太给力。
直到今天，徐副县长打眼一看廿七，自带光环！
廿七思想封建落后，不肯拍照入镜。徐副县长觉得没甚么大事，人都是有局限性的。到时候安排一下，给廿七把九年义务教育该学的东西都补一补。
他有底子，文化这块问题不大，主要自然科学知识方面补一补，让他跟现代文明社会接上轨。
他还这么年纪不大，等该学的都学了，自然会改变思想。
想的挺好，哪知道廿七说：《我不是道士。》
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