━━ 自序 ━━

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牧童骑牛踏歌来，彷徨古道卿安在。

君若无悔银河落，吾亦无妨远尘间。

种种因缘巧合，下决心编著此书。读者宽容，本书作者非文豪之流，搁在古时，草莽作态，儒生绕道，堪堪入了白丁之流。笔拙砚浅，更有闲散生性助力，写书之初，笔者总欲提笔泼墨挥洒，踌躇九分志向，悬笔顿空，每每均以懒懒放下作结，想着《即便我不做，总会有人做》，可又究竟细想，曹雪芹先生笔下，潇湘馆里那位仙子倒曾戏说宝二爷：《今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？也不至于太冷落，也不至于太热闹了。》玩笑之词下隐约的是怎样的希冀呢？

是以乎，笔者端正了姿态，再问自己：是否舍得等待他人来写？

自问自答：舍不得。

日光透过缝隙照了进来。

又问：为何舍不得？ ‌‌‌‌

琢磨，答：于大者，因不忍。

再问：为何不忍？

答：清代惜抱先生《登泰山记》有话说：《是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。》所谓远古刻尽漫失，岂非昨日鲜活生命如今皆为泡影？所谓僻不当道者，皆不及往，岂非当年多少国学真谛，如今却被我等俗人挑挑拣拣？只因古道之上，人群往来错落，最终仓皇弥散于时空光影中。宣纸竹简上，二维的笔墨文字陆续泯灭；江山城池中，三维的英雄美人相继走散；千古风流里，四维的故事章节终归没落。

听毕，思索，又问：听来你也是性情中人。既如此，休要遮拦！不忍，乃为他人所虑；若是为己所谋，又是为何不舍？

迟疑，作答：于小者，因不甘。世人做事皆为欲念，口腹之欲乃欲，成名之举乃欲，创作之切亦是欲。在下自小爱做白日黄粱梦，古时佳人才子俱往矣，无缘初逢，无缘再遇，可是，若是我猜出几分古道之上智者的真意，若是我真切细听捕捉千百年前诗人穷途末路的呐喊的声波，若是恳恳切切的，终有一日，有位古人托梦于我，对我竖起拇指，直言道，《卿乃吾之知己也》，也就《夫复何求》了！

若道本书为国学趣读，愧不敢当，不过小人物一家之言；若说本书乃小说作品，读来却又平淡无常，想来心由外物所拘，便不能时时刻刻快意洒脱，逞强不得，只盼细水长流。思来想去，《灼古记》约莫是本随行游记，游于时间纵横，览于万古河山，不及《登泰山记》豪迈洒脱，不及《桃花源记》美轮美奂，更不及《西游记》百转千回、波澜壮阔，却是现世小我之妄言遐思。总得大梦几回，方可道来得人间一遭。

本书文体莫测，托小友姬三凫一人，坠梦永夏园，得仙友照拂，受圣贤关照，上至鸿蒙初辟，混沌大开，下至唐宋诗园，现世今生，饮得苏摩酒，灌得杜康醉，懵懂迷糊走一遭，竟窥得华夏国学无限真意之一隅；其中故事俱为国学作品之衍，而非史料之纂。

精彩段落即将展开

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月华之下，前程回首，故人遥盼，我夹在后人的等待与前人的祈盼中，怀揣着对九州大地丰厚文化的赤诚之心，配合着哐当响的半桶水的文采，竭尽所能，愿与诸位友人一同展开华夏文化的画卷。全书以圣贤瑰宝为厚基，行文效古，望简明，盼达意，自拟称其《假古文》，几分可笑，承蒙包涵。纵有四不像之嫌，怀揣真心与敬意的驰骋逍遥，却是渴望得到谅解的。

诚然，不知这份热忱将会维持多久。总之，在未冷却之前，尽可能地燃烧吧。