━━ 善禁者，先禁其身而后人。 ━━

⬅ 上一章返回目录下一章 › | 绿色阅读熄灯

——《在十八届中央纪委第二次全体会议上的讲话》等文中引用

■解读

无论是贯彻落实八项规定，还是坚决反对《四风》，习近平同志都反复强调《打铁还需自身硬》《正人先正己》《要求别人做到的自己先要做到，要求别人不做的自己坚决不做》，都是要求各级领导干部以身作则、率先垂范，发挥表率和带动作用。《老大难，老大难，老大出马就不难》，领导干部如果只表态不表率，拿着手电筒只照别人、不照自己，普通干部怎样会有改作风的动力？俗话说，领导不领，水牛掉井。领导干部若是说一套做一套，禁令只是说在嘴上、写在文上、挂在墙上，公款吃喝依旧，公车超配依旧，办公超标依旧，制度成了《稻草人》，改作风如何取信于人？就此而言，领导干部本身就是反《四风》的标准、改作风的标杆，越是严格要求自己，越能产生模范带动的辐射作用，释放出以上率下的正能量。

■原典

善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而绳欲于众，行诈于官，而矜实于民。求己之所有余，夺下之所不足，舍己之所易，责人之所难，怨之本也。

日光透过缝隙照了进来。

——﹝东汉﹞荀悦《申鉴·政体》 ‌‌‌‌

■释义

《政体》，即为政的要领。在《申鉴·政体》中，荀悦提出：《善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。》善于用禁令治理社会的人，首先会按禁令要求自己，然后才去要求别人；不善于用禁令治理社会的人，首先会要求别人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悦以此告诫统治者正人先正己，方能令行禁止，才是《善禁》。

荀悦的这一观点继承了儒家《其身正，不令而行；其身不正，虽令不从》的思想。四百多年后的唐太宗堪称《善禁》典范，他说：《若安天下，务必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。》魏征在上疏中亦言：《尽己而不以尤人，求身而不以责下。》可见，中国古代已将《正人先正己》视为《善禁》至要。